EL INTI RAYMI

HISTORIA

Inti Raymi ( en Quechua "fiesta del sol") es una ceremonia antigua andina en honor al Inti  (Padre sol) y se realiza cada solsticio de invierno en los Andes.

En la época de los incas, esta ceremonia se realizaba en la plaza Huacaypata (hoy Plaza de  Mayor de Cusco) con la asistencia de la totalidad de la población de la urbe, tal vez unas cien mil personas.

En el imperio Inca, para el Solsticio de Invierno se celebraba la fiesta del “Inti Raymi” (Fiesta del Sol) en el solsticio de invierno y para ellos era el año nuevo andino “Apu Inti”, también conocido como “Apu P’unchau” (Dios Día) en la plaza de Huacaypata de la ciudad de Cusco. La importancia ancestral, cultural, social y política era tal, que la fiesta se extendió en todo el Tahuantinsuyo (el imperio prehispánico de los incas)". Con la llegada de los españoles, fue suprimida, hoy en día comienzan a resurgir.

En el solsticio de invierno sucede el día más corto y la noche más larga del año. Durante la época incaica, ese hecho revestía fundamental importancia, pues era el punto de partida del nuevo año, que se asociaba con los orígenes de la propia etnia inca. Garcilazo de la Vega nos dice que esta  era la principal fiesta y a ella concurrían los Curacas, señores de vasallos, de todo el imperio con sus mayores galas e invenciones que podían haber. 

La preparación era estricta, pues en los previos tres días no comían sino un poco de maíz blanco, crudo, y unas pocas de yerbas que llaman Chúcam y agua simple. En todo este tiempo no encendían fuego en toda la ciudad y se abstenían de dormir con sus mujeres. Para la ceremonia misma, las virgenes del sol preparaban unos panecillos de maiz.

Ese día, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en la plaza. Puestos en cuclillas («que entre estos indios es tanto como ponerse de rodillas», aclara el cronista), con los brazos abiertos y dando besos al aire, recibían al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de madera ( el kero era de madera , no de oro , ellos asimilaron este vaso ceremonial de la cultura tiahuanaco), brindaba la chicha de jora : del vaso que mantenía en la mano izquierda bebían sus parientes; el de la derecha era derramado y vertido en un tinajón de oro.

Después todos iban al Coricancha y adoraban al sol. Los Curacas entregaban las ofrendas que habían traído de sus tierras y luego el cortejo volvía a la plaza, donde se realizaba el masivo sacrificio del ganado ante el fuego nuevo que se encendía utilizando como espejo el brazalete de oro del sacerdote principal. La carne de los animales de carne era repartida entre todos los presentes, así como una gran cantidad de chicha, con la que los festejos continuaban durante los siguientes días.

CELEBRACIÓN DEL INTI RAYMI.

El día 21 de Junio en la ciudad Inca se celebra la fiesta del Sol. Los Incas,Quechuas, Quillasingas e Ingas,  parecen envolverse en el manto del pasado y los tiempos del Tahuantinsuyo parecen volver. Otra vez es el Inca el gobernante con el cetro y el vaso ceremonial en la mano quien rinde homenaje al Dios Sol para obtener  abundantes cosechas y alejar el hambre.

Según la cosmovisión Andina el año nuevo Andino comienza el 21 de junio y con él inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra). Este es el momento elegido para la celebración del Año Nuevo Andino, los amautas “Sabios andinos” han encontrado el punto clave para que retorne el reordenamiento de la tierra. Para ellos es el momento del comienzo de un año nuevo, con la voz de nuestros ancestros, en el canto eterno unido al corazón de la Madre Tierra y a la del Universo “Pachamama y Pachakama”. Con el brillo de los primeros rayos de Sol y la esperanza de unidad del universo que nos inspira a unificar nuestros corazones en la alegría de la vida y a entender el viaje sagrado. E

El Inti Raymi aún se celebra como rito sincrético en muchas comunidades andinas como Perú, Colombia, Bolivia, Ecuador y Norte de Argentina. En el callejón interandino septentrional del Ecuador, por ejemplo, el conjunto de festividades relacionadas abarca todo el mes de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos y costumbres, y llegando a paralizarse la vida cotidiana como efecto de las celebraciones, que toman las avenidas noche y día.

Esta fiesta está perfectamente integrada en nuestra cultura, y nada ha podido desenraizarla de nuestros corazones. Los antiguos indígenas agricultores, se regían por la observación de diversos fenómenos astronómicos para guiarse en los momentos que debían iniciar las diversas faenas agrícolas y ganaderas, como siembras, cosechas y esquilas a los camélidos andinos.

En este nuevo tiempo es importante que asumamos la responsabilidad generacional de los  seres en la naturaleza y ser puentes que formen parte activa del reordenamiento de la vida en este proceso de Pachakuti. Para la pervivencia en el tiempo y el espacio.

OTRAS FESTIVIDADES SEGÚN EL CALENDARIO INCAICO

El calendario inca es el sistema de medición del tiempo empleado por los incas, en el Cuzco. Estaba determinado a partir de la observación del Sol y la Luna.

Los astrónomos Incas establecieron un calendario, cada uno de los cuales estaba materializado en una huaca o lugar sagrado. Diez de estas huacas venían a representar una especie de semana, y tres de éstas formaban el mes, o quilla, doce de las cuales daban lugar al año.

Este calendario fue utilizado para las labores agrícolas y para las fiestas. El año se iniciaba en diferentes meses, para las distintas etnias del territorio. En general, entre los agricultores comenzaba en agosto-septiembre, con la siembra, y acababa en junio-julio, después de las cosechas

Por su parte, el reloj solar de Machu Pichu permitía precisar el solsticio de invierno, para la gran celebración al dios Sol. El imperio incaico tenía a sus astrónomos o astrólogos, a quienes denominaban yanca, que era un funcionario estatal especializado en la observación del cielo y el manejo del calendario incaico.

El año, de 360 días, estaba dividido en 12 lunas de 30 días cada una. La organización mítico-religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las 12 lunas. Correspondientes a festividades y actividades cotidianas:

• Cápac Raimi Quilla (en quechua, Qhapaq Raymi), Luna de la Gran Fiesta del Sol, equivalente al mes de diciembre o descanso. era una fiesta religiosa prehispánica en honor al Sol que se llevaba a cabo en el mes de diciembre, donde se realizaban sacrificios de animales, se bebía chicha de jora, se mascaba coca y se bailaba. Corresponde al primer mes del calendario inca.                                                                                                                                                                                                           

• Zamay Quilla (en quechua samay killa), Pequeña Luna Creciente, enero, mes del crecimiento del maíz.El Zamay Quilla corresponde al segundo mes en el calendario inca. También llamado Pura Opiaiquiz y Kollapocoy por los cronistas.
  Era un periodo de grandes ceremonias, así como penitencias y ayunos. En el Cuzco, se hacían procesiones a los templos del Sol y de la Luna, a las huacas de la ciudad y también de la periferia. Se marchaba de cerro en cerro, llorando a menudo y se mochaba (adoraba, del quechua muchay) en especial a las huacas Huanacaure y Pacaritambo.
• Hatun Pucuy Quilla (en quechua,Hatun Pukuy Kalla), Gran Luna Creciente, febrero, tiempo de vestir taparrabos.El Hatun Pucuy Quilla  corresponde al tercer mes en el calendario incaico. También llamado Paucar Huaray.Dice el cronísta Guaman Poma que todos los habitantes del Tahuantinsuyo destinaban grandes cantidades de oro y plata, así como sacrificios de ganado a las huacas e ídolos principales. En el Cuzco, el primer día se hacía un sacrificio de 100 llamas, y luego se marchaban al campo, donde ofrecían al Sol veinte cuyes grandes, con veinte cargas de leña, y una vez quemados, preparaban sus tierras para el barbecho, según Bernabé Cobo.

•  Pacha Pucuy Quilla ( en quechua,pukuy killa), Luna de la flor creciente, marzo, mes de maduración de la tierra.El Pacha Pucuy killa corresponde al cuarto mes de calendario inca.
  Con las lluvias crecían los pastos y las frutas; el ganado empezaba a engordar y cesaba el hambre en todo el Tahuantinsuyo. Llamas negras eran sacrificadas a los dioses en señal de veneración; y en ciertos días debían abstenerse los hombres de comer sal y fruta, de tocar a sus mujeres y de cantar taquis.
• Ayrihua Quilla( en quechua, Ayriway killa) Luna de las espigas gemelas, abril, mes de cosecha y descanso.El Ayrihuay Quilla corresponde al quinto mes del calendario inca. En este mes empezaba la cosecha del maíz acompañada de danzas, música y copiosas libaciones. Había premios propuestos para aquellos que encontraban ciertos colores, determinados de antemano, en los granos de las mazorcas completas. El que obtenía el premio (missac), era celebrado en todo el pueblo,Se solía bailar el ayrihua, para lo cual se ataban a la ramas de un sauce los tallos de maíz con mayores mazorcas o mazorcas dobles, y se danzaba alrededor de él mientras se le quemaba.

• Aymoray Quilla(en quechua, aymuray), Luna de la cosecha, mayo, el maíz se seca para ser almacenado.El Aymoray Quilla corresponde al sexto mes del calendario inca. También llamado Hatun Cuzqui.En este mes se efectuaba el acarreo de maíz en los depósitos públicos (collcas) y trojes (piruas). El fin de la cosecha lo celebraban vestidos de gala, con música, chicha, danzas y juegos jocosos. Empezaban a arrancar el rastrojo para mullir la tierra.
  El ritual del Aymoray consistía en llevar el maíz desde el campo hasta la casa, lo colocaban en una troje pequeña, con ciertas ceremonias, y lo velaban durante tres noches. Este maíz lo metían en sus mantas más ricas, lo veneraban porque lo consideraban como la madre del maíz (o mamasara), y creían que adorándolo procurarían la conservación                                                               y reproducción de la próxima cosecha.

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  Haucai Cusqui Quilla, junio, cosecha de papa y descanso, roturación del suelo.Esta festividad hoy en dia es conocida como el inti raymi Aunque hoy conocemos a esta celebración con su nombre quechua de Inti Raymi, en realidad se trata de una festividad común a muchos pueblos prehispánicos de los Andes, y que seguramente precede con mucho a la formación del Imperio incaico.

  
  

  
  

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  Chahuarhuay (en quechua, Chawarway Killa),Luna de riego, julio, mes de redistribución de tierras.El Chahuarhuay Quilla corresponde al octavo mes del calendario inca. También se le llama Anta Citua o Chacra Conacuy en diferentes crónicas. Este mes empezaba con el solsticio de invierno y era la época de los bailes militares. Las tropas, vestidas de gala, hacían espléndidos ejercicios, celebraban sus fiestas e iban por calles con músicos y otros jolgorios. Asimismo, labraban las tierras, preparándolas para la siembra; vertían chica en los canales y ríos, esperando lograr agua suficiente. Además se repartían tierras a las nuevas parejas de casados.

• Coia Raymi Quilla (en quechua, Quya Raymi Killa), Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar.El Coya Raymi Quilla  corresponde al décimo mes del calendario inca. También era llamadoSatuaiquis o Puzcuaiquiz por los cronistas del siglo XVI.En este mes se llevaba a cabo una gran fiesta dedicada a la Coya y también a la Luna (Quilla), principal divinidad femenina. Se efectuaba durante el equinoccio de primavera, y lo más importante es que se realizaba el ritual de purificación, conocido como Citua, con el cual se expulsaban las enfermedades de la ciudad del Cuzco.
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  Uma Raymi Quilla (es quechua, Huma Raymi killa Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de espantar a los pájaros de los campos recién cultivados.El Oma Raymi Quilla  corresponde al undécimo mes del calendario inca. También conocido comoChaupicuzqui o Cantaraiquiz.
  En este mes se imploraba por la pronta llegada de las lluvias, haciéndose el usual sacrificio de 100 llamas, aunque también solía hacerse un ritual específico que consistía en atar a una llama enteramente negra en la plaza y sólo darle de beber chicha, acompañándola con llantos y súplicas a las huacas y demás dioses.
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  Ayamarcay Raymi Quilla (en quechua, Aya Marcay Raymi killa), Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de regar los campos.El Aya Marcay Quilla , corresponde al duodécimo mes del calendario inca.
  Se celebraba la fiesta solemne de conmemoración de los difuntos con llantos, cantos funebres y música plañidera. Se solía visitar las tumbas de los parientes, dejándoles alimentos y bebidas. Coincide con la fiesta católica de los difuntos (2 de noviembre).
  En esta época, los olleros fabricaban las grandes botijas para la chicha, y en cada casa se preparaba en abundacia esta bebida dejándola fermentar para el mes siguiente.

CANTOS DE ARMONIZACIÓN

Los pueblos Indígenas durante las ceremonias o rituales, le cantan no solo al sol, si no también a la Alpamama (Madre Tierra), en agradecimiento por todos los recursos naturales que  brinda el universo.

                   Taita Inti ( Padre SOL)                                                       Madre Selva